宗亲会的现状及存在的问题

导读：我国宗亲会的产生，源于20世纪80年代改革开放之后，受到台湾、香港、澳门以及东南亚华人聚集区宗亲会的影响。

我国宗亲会的产生，源于20世纪80年代改革开放之后，受到台湾、香港、澳门以及东南亚华人聚集区宗亲会的影响。

据有的资料介绍，东南亚等地的宗亲会，起源于19世纪前期，至少有150年的历史。至清末民初，随着移民人数的增加有了较大的发展。

台湾的宗亲会，到50年代中期，达到367个，国内常见的姓氏在海外基本上都能找出相应的宗亲会或会馆。到现在，这类社团在海外侨团中约占总数的10%，达到940余个。

马来西亚是华人移民较早的国家，有数百年移民史。马六甲青云亭（1704年）、槟城广福宫已建300多年。马来西亚华人有600多万，占全马总人口的24 ％，是马来西亚第二大民族，华人人数仅次于印尼、泰国，居第三位。

马来西亚亦是华人社团最多的国家。全马共有7900多个侨团，仅百年以上的地缘性社团就有83个，超过200年历史的有马六甲增龙会馆（1792年）、惠州会馆（1805年），槟城广汀会馆（1795或1801年）、增龙会馆（1801年）、嘉应会馆（1801年）等。

东南亚华人、华侨宗亲会的建立，对世界各地皆有影响，因而宗亲会逐渐在全球很多国家和地区建立。

华人宗亲会主要分布在新加坡、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、泰国、日本、韩国、越南、缅甸、老挝、美国、加拿大、墨西哥、哥伦比亚、古巴、秘鲁、委内瑞拉、澳大利亚、南非以及欧洲的一些国家和地区。

据台湾宗亲谱系学会1985年编印的《谱系与宗亲组织》记载，新加坡有200个宗亲会，菲律宾有110多个宗亲会，马来西亚有4000个以上的华人宗祠和会馆。

20世纪70年代以后，台湾的宗亲活动进入一个活跃期，它直接推动了世界性华人宗亲活动的开展。

据台湾《新生报》统计，1979年全台登记的宗亲会达222个，其中单姓198个，联宗24个。1977年，台湾成立了“宗亲谱系学会”，1978年在台北举办了“宗亲谱系资料展览”，1982年起还到各地巡回展览，并举办多次谱系研讨会，1985年出版了《谱系与宗亲组织》，全面介绍了19个世界宗亲会，58个省市宗亲会的情况，包括姓氏源流等内容。

有不少世界性宗亲会的总会会址都设在台湾。台湾自古以来是中国的领土，绝大多数台湾人民都是从大陆迁移过去的，他们与大陆居民有着血浓于水的亲缘关系，对大陆有着深厚的宗亲感情和念祖情结，他们往往在自己的聚居地建立祖籍祠堂、庙宇。

近70年来，海峡两岸虽遭到人为的隔离，但在台湾却掀起了一股宗亲、修谱、寻根的热潮。

海外宗亲会可分为“单姓”、“两姓”和“多姓”几种形式。单姓社团是由一姓族人组成的，如马氏宗亲会、张氏宗亲会等。多姓社团是由两个或两个以上的姓氏族人组成。

社团的名称除直冠其姓外，还有一些加上了乡里名称等。如：全球董杨宗亲总会、世界济阳柯蔡宗亲总会、世界至孝笃亲舜裔总会（含陈、姚、虞、胡、袁、田、王、陆、夏、车十姓）、世界至德宗亲总会（含吴、洪、翁、龚、方、汪、苏、周、连、辛、柯、蔡、曹、江十四姓）

由于中国大陆有深厚宗族文化历史土壤，加之台、港、澳、东南亚及世界各地宗亲会组织的推动，中国大陆宗亲（或某姓氏历史文化研究会）于20世纪90年代初开始逐渐产生。

如四川贾氏历史研究会，成立于1993年3月，为较早成立带有宗亲会性质的组织，其活动内容与后来的宗亲会组织完全一样，主要功能是组织族人祭祖、修家谱、联络亲情。1993年，中国陈氏宗亲会淮阳总会在河南省淮阳县成立。这也是中国大陆较早成立的宗亲会之一。

2005年有关部门在调查时，发现福建泉州市共有以“某氏宗亲会”名义或以血缘、姓氏为纽带的“研究会”名义成立的宗亲组织有62个。

其中，经民政部门正式批准成立的有25个，未经批准擅自成立的37个，以“某氏宗亲会”等名义成立的有39个，以“某氏研究会”名义成立的有20个，以姓氏为纽带成立的“基金会”有3个。

21世纪以来，中国大陆各地不少姓氏纷纷建立各种称谓不同的宗亲会，如“世界刘氏总会”、“中华汪氏宗亲会”、“全球徐氏宗亲会”、“大中华全球邓氏宗亲会”、“皇甫姓氏历史文化研究会”、“南阳姓氏历史文化研究会姬姓分会”、“中国窦氏历史文化研究会”等等。

称谓不同，但活动内容基本一致。不过，有的后来成立的历史文化研究会，的确将家族历史、文化研究作为重要内容，组织人力撰写本族发展历史、编修家谱及古往今来人物传记。

从发展态势看，随着思想禁锢的解放、“极左”年代的结束、改革开放的继续和深入、“坚守中华文化立场”、中华传统文化的复兴，宗亲会的发展方兴未艾。

宗亲会的宗旨，大体相同，弘扬祖德，继承传统，团结族众，加强联系，增进亲情，互相帮助，共谋发展；富强家族，复兴中华。

具体活动为：召集族人怀恩祭祖，畅叙亲情，研究家族历史，编修家谱，修缮祖墓，宣讲家族历史，进行优良家风教育，扶危济困，支持政府和社会进行经济、文化项目建设。

特别指出：很多宗亲会都建有自己的网站，宣传本族的历史文化和现实状况，同时宣传党和国家的重大方针政策。

这些宗亲会组织，从层级分布看，一般建立在县级以上，乡村级宗亲会所占比例不大。

从全国宗亲会发展的数量看，与姓氏数量比较，仍然是较少的。县级以上到全国级宗亲会组织，预计在20000个左右。

2015年1月至3月，华中师范大学中国农村研究院组织力量对全国25个省303个村庄8054个农民进行了实证调查。结果表明，传统宗族组织量少但效果显著。

在有宗族组织的村庄，62.79%的会定期举行活动，而且60.97%的宗族组织的作用拓展到村庄公共管理领域，参与到村庄公共事务商议、管理或监督中。但是在300个有效样本村庄中，87.33%的村庄没有宗族组织，传统宗族组织在我国大部分村庄已消失，使此类组织所起作用也大打折扣。

从参与宗亲会领导班子的成员的结构看，公务员系统（包括事业单位）以外人员大致占80%，公务员系统大致占20%，但大多为离退休干部，且多为中级以下干部，高级以上干部极少。文化水平大多数为大学以上。

从经费来源看，大多数宗亲会没有固定收入，往往靠本宗族有实力的企业家捐助、支撑，也有相当一部分“逗钱唱戏”，临时集资。有的宗亲会，在尝试发展企业，抽出部分利润用于宗亲会活动的开展。

从场地看，目前县级以上宗亲会大都还没有像过去的移民那样，建立起自己的“会馆”，办公地址为租用式，具体工作人员极少，大部分没有专职工作人员。

总的看，中国大陆宗亲会尚处于起始阶段，组织松散、阵地虚无、经费缺乏、管理无规（指法规、政策层面）。

不过，宗亲会的建立，对于基层群众寻找精神家园、精神寄托起到了积极作用。宗亲会活动的开展，对于弘扬优秀传统文化，推进优良家风建设，维护社会稳定，促进社会、文化、经济建设起到了积极作用。

这里举两个支持地方文化经济建设的典型例子。第一例为：河南伊川县有个程园，也称“二程墓”。“二程”即程颐、程颢，为北宋著名理学家。伊川县为了打造程园，苦无经费，后来（2004年）与程氏后裔企业家程道兴合作，程道兴投入巨资1.05亿元对程园进行扩建，收到良好效果。

第二例为：2015年7月，山东兰陵县举办了台湾萧氏宗亲经贸文化洽谈会。会议共邀请到萧氏精英200多人，其中台湾萧氏30多人。取得重大成果：台湾海通跨境贸易有限公司与山东三农物资城有限公司、临沂海大置业有限公司三方共同经营、打造的“三农云商城”农业链电子商务平台。该项目总投资10亿元，其中台湾萧氏投资2亿元。

但是，应当看到，个别宗亲会负责人，由于理论素养不够，法制观念不强，或不熟悉法律条文及党和国家的政策，给宗亲会发展和建设带来了消极影响。主要表现为以下几个方面：

第一、在思想观念上，有的人抱有狭隘的宗族观念，没有处理好宗族、民族、国家三者之间的关系。把家族的利益置于民族和国家利益至上。

第二、个别地方，发生了以宗亲会名义号召族人参与群体性纷争、械斗的事件。

第三、有的宗亲会（或研究会、家谱编修委员会等），为了本族人当上村、社区领导，明目张胆干扰基层选举。

第四、个别宗亲会，利用组织名誉谋取私利。

但总的看，绝大多数宗亲会在党规、国法许可范围内活动，其社会作用主要是正面的而不是负面的。