张仲景经历的“大疫”：《伤寒杂病论》中的伤痛记忆

导读：我突然想起我读博士时，冻国栋老师给我们博士生布置的三篇文献《伤寒杂病论序》《典论论文》《与吴质书》，所以把这几篇文献布置给几位一起读书的学生。本来期待他们谈点什么，结果没有等来“云回复”。于是翻出数年前的读书笔记，自己随便写写吧。

最近我在东京，一切安好。可是三年前我注册了武汉户口，正式成为武汉人，看着眼下湖北、武汉发生的种种，真是比别人更忧心忡忡。我本来计划近期回家，回家之前打算起草最后一篇关于庞勋的论文——也是一个关于“回家”的故事。正在写，本预期写完就回，没想到回家的路就这么封了。于是每日从微信看到各种新闻帖子……心情差到极点。飞速建成的火神山医院，火速支援的解放军部队与武汉城中期待的眼神一起进行着，心提到了嗓子眼。我的受挫能力差，索性把微信关了，只在微博这个相对陌生的世界发发声。每天看着城中各种求助，除了在微博上转发，真是爱莫能助，一切都是那么无力。昨天随便在图书馆找了一部小说看，名字叫《南瓜花》，结果发现也是关于以色列士兵回家的故事，真是难受。现在所有在外漂泊的武汉人，特别有一种有家不能回的共情。谁想飘着？

网络目前是我了解武汉、窥探外界的唯一途径。最近黑格尔的名言又在网络上流传开：“人类从历史中得到的唯一教训，就是人类不会从历史中得到任何教训。”人人这么感叹，是因为不少中年人都记得2003年那场影响全国的非典战役。彼时我上高中，日常走廊里刺鼻的消毒水和每日上报的体温记录，怎么会记不得呢？作为历史学工作者，看到网络上的流行语，尤其感到刺眼和沉重，这不亚于说“历史没有用”的打击。

这几日特别多的感叹是“百无一用是书生”。此时，我站不到病床前，建不了雷神山医院，造不了防护服，分离不了病毒株。寄回武汉的援助口罩能不能到达？都是不敢想的问题。连想说的话都遮遮掩掩，时刻在担心着什么。我和无数人一样焦虑不安。我应该做点什么呢？学校号召我们要对研究生进行“云指导”。我突然想起我读博士时，冻国栋老师给我们博士生布置的三篇文献《伤寒杂病论序》《典论论文》《与吴质书》，所以把这几篇文献布置给几位一起读书的学生。本来期待他们谈点什么，结果没有等来“云回复”。于是翻出数年前的读书笔记，自己随便写写吧。

张仲景像

《伤寒杂病论》与建安初年的伤寒疫情

《伤寒杂病论》太长，这里把《伤寒杂病论序》贴出来，来看看中医名著的成书动机：

论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

汉长沙太守南阳张机序