张仲景：仁心仁德，医中之圣

导读：在这样极为动荡的时代里，出现了一位立志救民于水火中的临床医学家，他确立的辨证论治原则哺育了世代名医，所编写的《伤寒杂病论》对推动后世医学的发展起了巨大的作用。他就是医圣张仲景。

东汉末年，疫疠流行，成千累万的人被病魔吞噬，以致“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；或阖门而殪，或覆族而丧。”疫情持续时间之长，死伤人数之多，流行规模空前，可谓历史少见。而就在这样极为动荡的时代里，出现了一位立志救民于水火中的临床医学家，他确立的辨证论治原则哺育了世代名医，所编写的《伤寒杂病论》对推动后世医学的发展起了巨大的作用。他就是医圣张仲景。

张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，乃东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市、镇平县一带）人，是东汉末年著名医学家、世界医史伟人。元明以后被奉为“医圣”，为南阳五圣之一。他出生在一个没落的官僚家庭，自幼便嗜好医学，博通群书。因当时社会政治黑暗，而从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年（公元161年），他10岁左右时，拜同郡张伯祖为师，学习医术。汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。后来为了躲避战乱，而辞官到岭南隐居，潜心研究医学，广采众方，撰写医书。建安十五年，终于写就划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》。公元219年，张仲景与世长辞，享年69岁。

张仲景的《伤寒杂病论》，熔理、法、方、药于一炉，系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，开了辨证论治之先河。是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书。它不仅奠定了张仲景在中医史上的重要地位，还为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。书中所精选的300多种方剂，诸如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤等，这些方剂主治明确，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。

张仲景认为伤寒实际上是一切热病的总称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”，包括瘟疫这种传染病。东汉末年战乱频仍，百姓流离失所，更有疫病肆虐，死亡枕藉。据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。短短三十年间，有明确记载的大型瘟疫共发生十二次。许多人因此丧生，致十室九空，横尸遍野。张仲景的家族本是一个大宗族，人口多达二百多人，但自建安元年以来，在不到十年的时间里，竟然有三分之二的人因患疫病而死亡，其中死于伤寒者占了十分之七。

就连上层名士也难逃厄运，三国时期先后依附于曹操旗下，被合称为“建安七子”的七位文学家：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。除孔融、阮瑀早死外，其余五人最终也都死于疫病。甚至著名的“赤壁之战”，曹军的真正败因也是因为：“公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。”

当时还有一些庸医趁火打劫，不认真给病人诊脉，“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相对片刻，便开方抓药，尽赚昧心之钱。还有的虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不去研究医方医术解救病人，而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。张仲景看到这样的局面，更加痛下决心，要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。自此“勤求古训，博采众方”，游历各地，将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验。后将收集到的医方资料，与自己临床实践所得的经验相结合，才编写出创造性的医学巨著《伤寒杂病论》，可见成书绝非偶然。

据说，张仲景在任长沙太守期间，正值疫疠流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。他身在官场，心系百姓，因此对前来求医者一概细心诊治，从不拒绝。最初他是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；后来由于求医者越来越多，使他应接不暇，于是他决定在初一十五这两天，不问政事，大开衙门，坐堂应诊。首创了名医坐大堂的先例，后来，人民为了纪念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。医生也把自己开设的药店取名为“××堂”，这就是中医药店称“堂”的来历。