《神农本草经》是一部什么书？
导读：《神农本草经》本是三皇医药之学，后世由于文化传承的断层，特别是近代以来文化自卑，历史疑古潮流兴起，对这一中医药学至尊宝典误读误解的非常严重。
《神农本草经》本是三皇医药之学，后世由于文化传承的断层，特别是近代以来文化自卑，历史疑古潮流兴起，对这一中医药学至尊宝典误读误解的非常严重。
古人讲：“欲师古道，必先正名”，要真正传承好祖国医学，就得拂去掩在《本经》上的灰尘，还其本来面貌。
一，《神农本草经》是中医药的源头
中医药的源头在《神农本草经》。学中医首先要搞清楚源头，要知道我们历史上根本就没“中药”这一说， 一直叫“本草，近代西方的西药进来，我们的“本草”才改称“中药”。从《神农本草经》开始就叫本草，到了现在的《中华本草》仍然是“本草”。
《神农本草经》源于五千多年前的神农时代。现在流俗的说法是托“神农”之名，成书于汉代。这个就是典型的疑古派学风，自己搞不懂，就怀疑祖宗。而古代医界先贤大多认可源于神农的说法。南北朝时著名医药家陶弘景就认为《神农本草经》是上古三坟时代的作品，认为书中看到的“所出郡县，乃后汉时制，疑仲景、元化等所记”。
根据当代历史学家考证，神农时代传承，从公元前3216—前3077年，到现在已经有5000多年 。此时已有了成熟的农耕文明，生产富裕，这段时期处于孔子所说的“大同”社会阶段，大道既行，天下为公，社会稳定，完全有条件对本草进行系统整理总结。
根据竺可桢先生《中国五千年来气候变迁的初步研究》，从仰韶文化时代到安阳殷墟时代，是温和气候时代，年平均气温比现在高2度，也就是说当年黄河流域气候比现在温暖。而据《国语·晋语》载：“炎帝居姜水（陕西宝鸡清姜河）”正处于黄河中上游文明圈。
《神农本草经》里出现的诸如竹叶、橘柚，梅实，鮀鱼甲（扬子鳄的甲）等温带动植物，正好对应上那段时期的地域气候规律。秦汉时期，整个平均气温下降，动植物生态圈南移，黄河流域已不具备温带动植物生长生存环境，不具备《神农本草经》药味谱系。
上古是圣王一体，最有知慧，最有学问的人才被推举为王，即所谓“内圣外王”。观《本经》医学理念之先进，药物功效之准确，体系之完备，绝非杂乱拼揍，当属圣王之作。因此，《本经》既使不是完全出于神农本人，也应系神农时代圣王之作。
可能有人要问了，五千多年前连文字都没有，怎么会有书？这个我们要搞清楚“文字”只是信息载体之一，在“文字”之前还有“符”，“符”之前还有“画”、在早之前还有结绳记事。比如“河图”、“洛书”就是用了几个“符号”，已传递了上古整个天文历法的信息。《本经》的内容在远古当以其它信息载体传承，后世文字版的只是对原信息的翻译记录。
无论是从社会历史发展，还是从地域气候变迁规律推断，《神农本草经》主要内容应产生于五千年前的神农时代，最晚也不应迟于殷商，可以说《神农本草经》是中医药最古老的源头。
二，《神农本草经》是经方医学的老根
中医自古以来就有“医经”和“经方”学派之分，“医经”学派注重医学理论，以针灸为主要治疗手段。“经方”学派注重临床，以汤药为主要治疗手段。
《汉书.艺文志》：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。”
那么经方医学的源头在哪儿？就在《神农本草经》。晋·皇甫谧序《甲乙针经》说：“伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》。汉·张仲景论广《汤液》，为数十卷，用之多验。”
宋刻《伤寒论. 序》也有“是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经”的记载。”也就是说《神农本草经》之后是商伊尹《汤液经法》，再之后才是汉张仲景《伤寒卒病论》。
由此可见，经方医学三大经典，《伤寒论》一一《汤液经法》一一《神农本草经》是一脉相承。追根溯源的话，《神农本草经》应是经方医学的老根。
三，《神农本草经》是经典中的经典
经典，在古代不是随便叫的。经者，常也。经，就是“总这样”，叫“经常”；也是“不会变”，叫“恒常”。古人认为：所谓“经”，就是永恒真理，称之为“恒久之至道”。这些永恒真理和绝对真理写成书，才叫“经典”。
首先，从《神农本草经》的整体看，内容精炼，表述精湛，理论系统，前后一致，选药精良，功能准确，历经几千年临床实践验证疗效可靠，谌称医学经典。
医药，先有药，才能有医。我们现在常用的中药大多是《神农本草经》定下来的。《本经》按照安全有效的准则，优中选优定了365种，后来到了《本草经集注》 成了730种。到了唐代的《新修本草》又加了百十种，后世又逐渐增加为成千上万种，但随着时间考验，后世所加大部分已被历史所淘汰。神农选择的本草历经几千年而不衰，绝大多数仍为现在临床常用药。什么叫经典？经得起历史考验的才是真正的经典。
其次从《神农本草经》确立的医药基本原则看，如药物的三品分类原则，配伍上君臣佐使、阴阳配合用药之理，药性四气五味，采制的丸、散、膏、煎诸法，这些医药运用的基本原则，一直为历代医家遵循，直到现在还指导临床运用。
有人说《神农本草经》迷信色彩太浓，这是不清楚《本经》传承的缘故。《本经》原书已佚，我们现在看到的，是经过了后世医家的编撰。什么“神仙”、“久服延年不老”等道家词汇，都是后世医家整理时，根据个人喜好塞进去的私货。神农是务实的，都是讲什么药治什么病，什么药对什么症，没有这些玄糊的东西。读古人书一定要懂得辨析，识别真伪，否则就会只见瑕疵，而不识真玉。
《神农本草经》是人类有史以来第一次对中医药进行的系统整理和总结，它源于实践，但又高于普通民众的认知。从其医学理论的先进性，药学内容的连贯性，整体架构的前瞻性看，当为圣王所作，或为圣王组织整理修定，绝非民间用药经验的简单拼凑。
从我们的历史文化传承看，春秋之前的三皇五帝夏商周时期，文化知识是稀缺资源，都被官方所垄断。周王室衰微，老子辅佐王子朝奔楚，同时携带的王室典籍散落民间，才有了“官学下逮”和后来的私学兴起，以致百家争鸣。
《神农本草经》作为三皇之学，当为王室收藏，普通老百姓是不可能见到的，所以在民间就只能留下”神农尝百草“的传说了。
《神农本草经》早于《黄帝内经》（上古时的《黄帝内经》已佚，现在所谓的内经只是《素问》和《灵枢》），之后而有《汤液经》，官学流传民间之后，才有了张仲景《伤寒卒病论》和以后的诸医家学说。
搞笑的是，现在竟然有部分高等中医院校教材四大经典把《温病条辨》（清代吴瑭著）列了进去， 把《神农本草经》给踢了出来，那帮人脑子是被驴踢了吗？这也反应出当前中医传承的混乱，大道隐没，真义不彰。
“丰城之剑，埋光气于尘沙。荆山之璞，被猜嫌于燕石”。吹散尘沙倚天出，纵有瑕疵不掩玉。《神农本草经》堪称中医经典中的经典，当之无愧！