他的师父是名医，他的师公是名医，他的徒弟是名医，他却鲜为人知

导读：学医之后发现，原来，中医也是充满正义和无私的，中医的正义在于“救死扶伤”，中医的无私在于传承。

以前看鲁迅有一句名言，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，当时看到这句话的时候，真是大呼过瘾，因为这字里行间充满了正义和无私。后来学医之后，也发现，原来，中医也是充满正义和无私的，中医的正义在于“救死扶伤”，中医的无私在于传承。

说到中医传承，为什么说中医自古对于传承是无私的？在很多年以前，人类没有医学，轩辕黄帝带领七个医学家，为人类留下了《黄帝内经》；炎帝神农亲尝百草、以身试药，为人类留下了《神农本草经》。他们当时的想法很简单，就是要为人类的健康事业做点贡献，至于其他的，没考虑。这不是无私是什么？

后来，在战国时期，著名的医学家扁鹊，他的从医之路是个偶然。扁鹊年轻时并没有学医，他是被当时的名医长桑君暗中考察的接班人，经过长桑君的长期观察，发现扁鹊此人极易学习中医，于是传授他衣钵。长桑君当时的想法很简单，就是想把他这一身“济世活人”的医术传承下去。

当然，这些人对我们来说，年代太过久远，说起来跟听说书的差不多。但是在金元时期，却出现了一位无私的医学家。他的师父是中医大师，他的师父的师父也就是师公，更是中医大师，而且是金元四大家之首的刘河间。他的徒弟是金元四大家之一的最后一位，也是集大成的一位——朱丹溪。

这个医者名唤罗知悌，字子敬，号太无，著有《罗太无先生口授三法》《心印绀珠》（已失传）。罗知悌早年就天资聪颖，对诗词、书法颇为精通，对天文、地理颇为熟知，一次偶然的机会遇到金元名医刘河间的弟子荆山浮屠，并因此与中医结缘，从此走上了从医的道路。

当时罗知悌学完刘河间学派的医术之后，总觉得还是不太够，虽然在临床中也能治好很多病。对于一般的医生来说，觉得应该满足了。然而罗知悌对学术却是很敬畏的，他深知学海无涯、学无止境，于是又开始自学张子和、李东垣的学术思想，且融会贯通了。按理说，罗知悌此时的医学水平已经是很厉害了，假如他不收朱丹溪当徒弟，自然金元四大家的最后一位就是他了。

然而，奇妙的是，当时的朱丹溪已经四十多岁了，还在拼命求学。朱丹溪当时拜访罗知悌的时候，罗知悌自然是不收徒弟了，但朱丹溪没有放弃，一直在罗知悌的住所附近待了三个月，并以满满的诚意请求罗知悌收他当徒弟。终于，感动了罗知悌，决定收他为徒，朱丹溪便因此成了罗知悌的关门弟子。

由于朱丹溪在36岁那年，师从北宋理学家朱熹的四传弟子许谦，耳渲目染许公所讲“天命人心之秘，内圣外王之微”，有着极其深厚的国学底子，又加上朱丹溪曾自学中医三年，且过浙江、走吴中、出宛陵、抵南徐、达建业、到定城、至武林，四处寻求良师而不得，此时遇见罗知悌，犹如“久旱逢甘霖”，种种因素，造就了独一无二的朱丹溪，也使得罗知悌甘愿将自己的平生绝学毫无保留地教给了朱丹溪。

朱丹溪在学习了刘河间、李东垣、张子和、罗知悌的学术思想之后，医学水平大大增强，然后还行医了三十多年，在中医学术创建上大有成功，学术水平远超刘河间、李东垣、张子和、罗知悌四人，成为了金元四大家的最后一位，也是集大成的一位。

倘若，朱丹溪当时没有找到罗知悌，又假如罗知悌没有收朱丹溪为徒，或者罗知悌怀着私心“留艺”了，那必然造就不了朱丹溪。朱丹溪师从罗知悌一年多，朱丹溪离开后不久，罗知悌逝世了。假如当时朱丹溪不是得到罗知悌的真传，那金元四大家毫无悬念的会有罗知悌，而不会有朱丹溪。然而，罗知悌却毫无保留的教给了朱丹溪，最终成就了朱丹溪。

中医治病，无论美丑妍媸、无论贫贱富贵，都是一视同仁的，在中医的眼中，只有“救死扶伤”和“人道主义”的正义感，只有授业解惑的无私感。只要提到金元四大家，都绕不开罗知悌，因为他是金元四大家之首刘河间的再传弟子，而且还教出了一个金元四大家之集大成者，何其正义、何其无私！虽然他不是金元四大家之一，但他的故事却广为流传。

说到这里，突然想到了一首诗，其中有一句话让人泪目，那就是：“为什么我的眼睛常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。”是吧！为什么中医眼里常含泪水，因为中医对天下苍生爱得深沉。