茶可道，非常道

导读：自然崇俭，是中国茶道人格上的最高准则。

茶乃心道

初始饮茶的人，因为不韵此道，一般会选择绿茶，品出的是青涩之苦；

喝得久了，不耐苦涩，便会选择乌龙茶，味较重而少苦涩，不寒不热，似乎很符合中庸之道；

经历的多了，如同对生活的品味，越来越喜欢厚重，所以又选择了醇香的红茶；

随着斗转星移，一切都看淡了，又开始渐渐的喜欢起绿茶的清香来。

归于平淡，道之根本

自然崇俭，是中国茶道人格上的最高准则。

也就是老子所说的“复归于朴”。茶道如此、人生如此、宇宙间万事万物变化的法则亦是如此。

近代凯亚有云：

“我国茶道及其审美文化的一大传统特色，即乃简约之美也。

简者，简易也；约者，俭约也。啜茗之道，历来皆宜乎简易，而不宜乎繁难；宜乎俭约，而不宜乎奢糜。”

不论古今中外，斯理皆一也

清代茶人陆次云论茶有曰：

“龙井真者，甘香如兰，幽而不冽，啜之淡然，似乎无味。饮过之后，觉有一种太和之气，弥沦乎齿颊之间，此无味之味，乃至味也。”

陆羽在《茶经》中则提出：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”

人生如茶，无味之味才是真滋味，平淡之极方显神奇。

道法自然，方可获得人生的和谐与宁静；崇尚简约，方可获得人生的圆融与朴真。

只有如此心淡之人，方可品出茶茗的真味，方可体会人生的真谛。

大俗才是大雅

有人以为喝茶需在幽静的场所里，有端庄的茶艺师，配以精美茶具，再听上一曲佛音，方为高雅，似乎超脱。

孰不知，用大茶壶、大碗茶来荡涤尘埃，岂不是更爽乎。由讲究到随意，由繁杂到简约，可能更要接近禅茶的意境了。

若捧一壶清茗，淡然的饮于喧嚣的市井间，那将是一种何等的修为！？

诗僧皎然说的好：

“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。”

在诗人的境界里，我们看到了：

茶随心而定，心因茶而清。沉浸在这样如茶的世界里，一切都是那样的泰然与祥和，人生若是如此，还有什么烦恼不可解除，还有什么事情可以去计较的呢？

茶本是通灵之神物，集天地日月、山川雨露之精气修炼而成。在大自然的轮回中，只是因为人们的喜爱，便以感恩的心态存留于世。

所以，茶又是圣洁之品，只有相知的人，才可以拥有。

在茶与水的结合当中，我们看到了茶的淡定与自我牺牲；

并在这牺牲当中展现了自身的价值，我们同时也看到了水的热情与包容，是这种包容，成就了茶的天然神韵与芳香。

茶者，药也

中医经典著作《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之”。

所以，陆羽《茶经》称“茶之为饮，发乎神农氏。”即是为药，不可不慎。

要因其人、顺其时、应其心而用之，才不会违背在天倡导的“康、乐、甘、香，和、清、敬、美”之八德之美。

凡人用之，虽是附庸了风雅，浅薄了茶的清名，倒也是可以解药食之毒，更是能解其心毒,况功高之处在于“正其心”也 。

圣人用之，那正如卢仝所述：

一碗喉吻润，两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

茶可道，非常道

圣人之道，亦仝于茶道也。

茶道三昧，茶之道，在于心境的平和；茶道凡尘，茶之道，在于壶小乾坤大；

茶道归一，茶之道，在于从无处来，到无处去；茶道无形，茶之道，在于心里有茶皆是茶。

此乃茶之心道，亦茶之“正道”耳。