民国的芳华
导读：民国，是一个家国动荡的年代，也是一个风骨傲立的年代。新思潮来临，唤醒了沉睡中的人民，尤其是被压迫了许久的女性。那些绝代风华，如烟花般绚烂的女人开始走上了追求自由独立之爱的道路。
2020年的春晚，是人们最无心思观看的春晚。疫情的严峻，让每个人都提心吊胆。但当18位身着素色旗袍的“民国女子”上台，伴随着悠扬的《晨光曲》，踏在小板凳上，轻摇着蒲扇，一舞摇曳时，还是让许多人暂时放下了对疫情的焦虑和恐慌，屏住呼吸，沉醉其中 。
《晨光曲》是舞曲《永不消逝的电波》中的一个片段。讲述的是一群民国女子，她们战斗在看不见硝烟的战场上，有信仰，有力量，有才气，有视死如归的勇气。而同时，她们又是活生生的女人，有家庭，有孩子，也有柔软的那一面。
民国，是一个家国动荡的年代，也是一个风骨傲立的年代。新思潮来临，唤醒了沉睡中的人民，尤其是被压迫了许久的女性。那些绝代风华，如烟花般绚烂的女人开始走上了追求自由独立之爱的道路。
当她们，用自由独立守护着自身生命，用爱和美德守护着这个世界时，便为我们演绎出了一场大戏，何为民国的芳华。
人影帘遮，香残灯灺，雨细风斜。门掩春寒，云迷小梦，睡损梨花。且消锦样年华，更莫问天涯水涯。孔雀徘徊，杜鹃归去，我已无家。
写这首词的诗人是吕碧城，她是被时光之河湮没的一个传奇。她主笔《大公报》，被誉为“中国第一位女编辑”。她文采斐然，以词作被誉为“三百年来第一人”。她有胆识有才干，创办北洋女子公学，成为“近代教育史上女子执掌校政第一人”。她曾任“袁世凯总统府秘书”，后辞官经商，角逐商海，赚得巨财，游历世界。将人生的每一步都走得风生水起的她，最后却勘破了世事繁华，毅然遁入空门。
吕碧城的人生每一步，都走在他人的意料之外。但每一步，都跟随自己的心意而走。终生未婚，不愿趋于世俗。别人论起她的婚嫁，她说：“生平可称许之男子不多。我之目的，不在资产及门第，而在于文学上之地位，因此难得相当伴侣......幸而手边略有积蓄，不愁衣食，只有以文学自娱耳！”
吕碧城性灵开放，对自己的美丽从不掩饰。她喜爱奢华，时常出入舞厅，常御晚礼服，袒其背部。擅交际之舞，开上海摩登风气。对于时人的非议，她坦然面对：“女人爱美而富情感，性秉坤灵，亦何羡乎阳德？若深自讳匿，是自卑抑而耻辱女性也”。
任主编期间，她率先以笔诛伐女人不能受教育的愚昧社况，强调女子教育的重要性，认为女子是家之本，而家是国之本。女子要接受教育才能成为贤母，育有贤子，儿童教育必以母教为根基。
她虽喜西方文明，但却从不否定东方文明的重要性。她看到了欧美功利主义的盛行，认为东方文明是西方文明的救济之道。所以她在当时的条件下，主张扶持国学，以弘扬东方文明。
吕碧城的最为可贵之处，在于她虽处富贵而能勘破繁华，对于生死亦能豁达。吕碧城后在瑞士出家，皈依佛法。她曾作诗云：“花瓣锦囊收，抛葬清流，人间无地好埋忧。好逐仙源天外去，切莫回头。”
吕碧城临终前立遗嘱，将自己所有存款，用于弘扬佛法护生之事，遗体火化，把骨灰和面粉为小丸，抛入海中，供鱼吞食。并作绝命诗：“护首探花亦可哀，平生功绩忍重埋。匆匆说法谈经后，我到人间只此回。”呂碧城用她一生，向世人道尽了，生命可以活出大自由。
在20世纪初的民国，活跃着两位特立卓异的女性，她们号称民国时期的“女子双侠”。一位是中国第一女报人的吕碧城。另一位就是悲歌慷慨、舍生取义的秋瑾。我想，若有女子能称之为国士，那必是秋瑾。
秋瑾，本是名门闺秀，善诗词歌赋，能在深闺中平静度过一生。可她因清末政府腐败，列国入侵辱华，国民愚昧昏沉而难以忍受胸中的怒气，独自前往日本留学。回国后身着男装，佩戴倭刀，发动革命，创办女校，建立报刊。以一己之力，救国家于危难之中，直至献出宝贵的生命。
她创刊，是为了以笔让世人惊醒。她曾写过：世间有最凄惨、最危险之二字曰：黑暗。黑暗则无是非，无闻见，无一切人间世应有之思想行为......吾若置身危险生涯，施大法力；吾毋宁脱身黑暗世界，放大光明。一盏神灯，导无量众生，尽登彼岸，不亦大慈悲耶？......否则虽洒遍万斛杨枝水，吾知其不能尽度世人也。
她教学，是为了培养能拯救国家的人才，即使夙患心疾，虽发亦必为之上课。学生对她感激至深，常说：“虽枳荆不能久栖鸾凤，先生既来，暑假前不放去矣。”
她革命，散尽家财，将生死置之度外，是为了让人们走向自由平等。秋瑾就义的那日，她身上遍体鳞伤，拖着沉重的镣铐，每走一步都是锥心的疼痛。兵士们想要架她走，她却呵斥：“吾固能行，何掖为！”被斩首前的一刻，她忍住巨大的痛楚，从容地对行刑人说：“且住！容我一望，有无亲友来别我？”说罢她向四周望去，看到无亲友来送行便安心，她闭上双目，平静地说：“可矣。”
关于自己生命的去向，她早已在诗中写的通透：不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
杜甫有一首名诗：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”润物细无声，正是中国文化的仁爱精神。而在张可的身上，就洋溢着这种精神。
张可，是与钱钟书并称，素有“北钱南王”之称的国内著名文学理论家王元化的妻子。她本身亦是一位著名的翻译家、莎士比亚专家和上海戏剧学院的名教授。出身世家，伯祖父是曾任大总统府秘书长的张一麐，祖父是曾任蔡锷秘书的张一鹏。
曾经有很多人用“完美”来形容过她。富裕的家世，美丽的容貌，过人的才华，与心爱的人一生相知相守，她拥有一个女人想要的一切。可后来，丈夫蒙冤，两度精神失常，在风雨如晦的岁月里，她却以她的坚韧、仁爱、悲悯与苦难担当精神，支撑着一个弱小家庭的生存。陪伴丈夫、教育学生、翻译莎评、编撰刊物。从没有一句怨语，没有一点倦意，更没有一丝放弃。无论是人生的顺境还是逆境，她都那样平静、恬淡、优雅地走过去了。
王元化曾有一段质朴深情的文字称赞妻子：
“张可心里几乎不懂得恨。我没有一次看见她以疾颜厉色的态度待人，也没有一次听见过她用强烈的字眼说话。她总是那样温良、谦和、宽厚。从反胡风到她得病前的23年漫长岁月里，我的坎坷命运给她带来无穷伤害，她都默默忍受了。受过屈辱的人会变得敏感，对于任何一个不易觉察的埋怨眼神，一种稍稍表示不满的脸色都会感应到。但她始终没有这种情绪的流露。这不是任何因丈夫牵连而遭受磨难的妻子都能做到的。因为她无法依靠思想和意志的力量来强制自然迸发的感情，只有听凭善良天性的指引才能臻于这种超凡绝尘之境。”
虽然从小锦衣玉食，可她却一生素净平和，不争不抢。她跟随王元化先生经历了时代的风雨摧残，可身上却没有任何戾气，对人仍善良、纯真。即使家境困苦，她也会把水果分给弄堂里的贫苦邻居们，常被人称作是活菩萨。
当希望来临，那些经历了生死洗礼的革命党员们，终于可以得到回报进入领导岗位时，已有12年党龄的张可，却在这个时候主动放弃了党籍。她不想要从12年的党龄里得到什么回报，只想去做一名大学老师，开启并不热闹的莎士比亚研究。
历经24年的苦难后，本以为一切终于雨过天晴，可她却突然身患重病，思维与脑力严重受损，从此只有简单的言语表达，而读写俱废。对此，她依然平静地接受了。王元化说：“她一生都没有什么很激烈的情绪，她都是很淡的。即使重病，也依然如此。”
张可走的那天，远在海外、研究中国现代思想史的著名学者林毓生教授寄来挽联，把她比为古代的采莲人：嵚巇一生、夷然一心，立身不系一丝尘；音徽如昨、华笺如新，望乡每悼涉江人。
我想，林毓生教授说的再恰当不过，张可的身上，是从不系人间苦难一丝尘的。因为所有的苦难，都被她轻描淡写的诉说成了：“我，仅做了本分的事情，一个妻子、一个母亲、一位学者。”
民国世界里的女子，就如胡兰成所说，是从静中养出来的。临花照水，自有一种风韵。即便艳丽，亦是锦缎上开出的牡丹，底子里还是一团静气。她们面对世俗的名利得失，面对生命的悲欢起落，仍能以清净、优雅的姿态，俯瞰着红尘。而这，就是民国时期独一无二的芳华。
今日的我们，在追求小我生命的独立与觉醒时，也亦如此。纵使时态艰难，深陷浊流，也要不被世相所乱，保持独立与清醒，理解生命无常，安放尘心，好好生活。
明天是三八妇女节，愿每一位女性都能活出自己的芳华！