功盖三分国，名成八阵图。 杜甫《八阵图》
导读： 功盖三分国，名成八阵图。
功盖三分国，名成八阵图。
[译文] 你建立了三分天下的功业，又创建了著名的八阵图。
[出典] 杜甫 《八阵图》
注：
1、 《八阵图》 杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
2、【注解】：
1、盖：超过。
2、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。
3、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。
4、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。
5、失吞吴：是吞吴失策的意思。
3、【韵译】：
三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，
他创制的八卦阵，更是名扬千古。
任凭江流冲击，石头却依然如故，
千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。
译文：
你建立了三分天下的功业，又创建了著名的八阵图。江流冲击，你布阵的石头从未转动。遗恨千古，不能制止先主失策去吞并东吴。
4、这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。
“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。
“功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰
伟绩。
第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。
第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。
在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。
在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。 这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
5、怀古诗是人与历史的对话。杜甫入蜀之后，对诸葛亮的济世之才情有独钟，这是他到夔州（今重庆市奉节县）不久，就诸葛亮遗迹所作的一首怀古诗。《三国志·诸葛亮传》说传主“推演兵法，作八阵图”，但对其遗址何在，众说不一。 奉节县永安宫南的长江沙滩上的八阵图，由于这首杜诗而格外驰名。
诗中颂扬了诸葛亮在魏蜀吴三分天下的斗争中，为创立蜀国基业的盖世功勋。与此相对应，他在长江沙滩上摆下的八阵图，使他的名声更加卓著了。八阵图乃是由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势构成的战阵，在长江滩上则聚石为兵，纵横棋布为六十四个石堆。夏天洪水冲淹，这些石堆也岿然不动因而有“江流石不转”之句，也象征着诸葛亮忠贞不渝和名垂千古。
但是把八阵图留在这里，作为刘备征吴败归的救援措施，实在不合诸葛亮联吴抗魏的战略思想，因此它既是诸葛成名的历史见证，又留下了未能完成统一大业的历史遗恨。“遗恨失吞吴”一句，由于汉字的多义性而出现解释上的分歧。《东坡志林》记载，苏轼曾梦见杜甫对他说：“世人多误会吾《八阵图》诗，以为先主（刘备）、武侯（诸葛亮）欲与关公报仇，故恨不能灭吴，非也。吾意本谓吴蜀唇齿之国，不当相图。晋之能取蜀者，以蜀有吞吴之志。以此为恨耳。”杜甫借八阵图思考着诸葛亮的功名与遗恨，苏轼借梦境来解读杜甫思考中的谜，他们都在探究着历史上一个“有缺陷的辉煌”。
6、杜甫对于诸葛亮所抱持的态度，始终是既敬又爱，而且充满了惋惜感，这从他在蜀期间所写的《武侯庙》、《蜀相》、《诸葛庙》、《古柏行》、《夔州歌》十绝之九、《咏怀古迹》五首之五、《上卿翁请修武侯庙遗像缺落时崔卿权夔州》以及《八阵图》等诗，可以得到证实，这不只是因诸葛亮的作为可佩，同时也是杜将己身的人格投射至这位历史人物所致。
在这些诗当中，杜甫皆把诸葛亮视为一个历史上伟大的悲剧性人物，譬如在“咏怀古迹五首。之中说诸葛亮在谋略及政治实务上可以比美伊尹、吕望，他领兵作战指挥若定的优异表现可以让萧何、曹参为之黯然失色，但是蜀汉终于还是被消灭了，杜说这是汉的气数已尽，天要亡汉，怪不得诸葛亮徒劳无功，究竟他已是“志决身歼军务劳”了。
7、“功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，是重要原因之一。这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。杜甫的这句诗集中、凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
前两句诗用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。
“江流石不转，遗恨失吞吴。”就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击沉没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，最后一句“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。
这首诗是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”的抑郁情怀。
这首诗，具有融议论入诗的特点。语言生动形象，抒情色彩浓郁。怀古和述怀浑然一体，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
8 、八阵图
杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
1、盖：超过。2、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。3、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。4、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。5、失吞吴：是吞吴失策的意思。
三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，
他创制的八卦阵，更是名扬千古。
任凭江流冲击，石头却依然如故，
千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。
你建立了三分天下的功业，又创建了著名的八阵图。江流冲击，你布阵的石头从未转动。遗恨千古，不能制止先主失策去吞并东吴。
这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。
“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。
“功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。
第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。
第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。
在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。
在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
怀古诗是人与历史的对话。杜甫入蜀之后，对诸葛亮的济世之才情有独钟，这是他到夔州（今重庆市奉节县）不久，就诸葛亮遗迹所作的一首怀古诗。《三国志·诸葛亮传》说传主“推演兵法，作八阵图”，但对其遗址何在，众说不一。 奉节县永安宫南的长江沙滩上的八阵图，由于这首杜诗而格外驰名。
诗中颂扬了诸葛亮在魏蜀吴三分天下的斗争中，为创立蜀国基业的盖世功勋。与此相对应，他在长江沙滩上摆下的八阵图，使他的名声更加卓著了。八阵图乃是由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势构成的战阵，在长江滩上则聚石为兵，纵横棋布为六十四个石堆。夏天洪水冲淹，这些石堆也岿然不动因而有“江流石不转”之句，也象征着诸葛亮忠贞不渝和名垂千古。
但是把八阵图留在这里，作为刘备征吴败归的救援措施，实在不合诸葛亮联吴抗魏的战略思想，因此它既是诸葛成名的历史见证，又留下了未能完成统一大业的历史遗恨。“遗恨失吞吴”一句，由于汉字的多义性而出现解释上的分歧。《东坡志林》记载，苏轼曾梦见杜甫对他说：“世人多误会吾《八阵图》诗，以为先主（刘备）、武侯（诸葛亮）欲与关公报仇，故恨不能灭吴，非也。吾意本谓吴蜀唇齿之国，不当相图。晋之能取蜀者，以蜀有吞吴之志。以此为恨耳。”杜甫借八阵图思考着诸葛亮的功名与遗恨，苏轼借梦境来解读杜甫思考中的谜，他们都在探究着历史上一个“有缺陷的辉煌”。
杜甫对于诸葛亮所抱持的态度，始终是既敬又爱，而且充满了惋惜感，这从他在蜀期间所写的《武侯庙》、《蜀相》、《诸葛庙》、《古柏行》、《夔州歌》十绝之九、《咏怀古迹》五首之五、《上卿翁请修武侯庙遗像缺落时崔卿权夔州》以及《八阵图》等诗，可以得到证实，这不只是因诸葛亮的作为可佩，同时也是杜将己身的人格投射至这位历史人物所致。
在这些诗当中，杜甫皆把诸葛亮视为一个历史上伟大的悲剧性人物，譬如在“咏怀古迹五首。之中说诸葛亮在谋略及政治实务上可以比美伊尹、吕望，他领兵作战指挥若定的优异表现可以让萧何、曹参为之黯然失色，但是蜀汉终于还是被消灭了，杜说这是汉的气数已尽，天要亡汉，怪不得诸葛亮徒劳无功，究竟他已是“志决身歼军务劳”了。
“功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，是重要原因之一。这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。杜甫的这句诗集中、凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
前两句诗用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。
“江流石不转，遗恨失吞吴。”就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击沉没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，最后一句“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。
这首诗是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”的抑郁情怀。
这首诗，具有融议论入诗的特点。语言生动形象，抒情色彩浓郁。怀古和述怀浑然一体，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
9、历史沧桑，一个个人物演绎着不同的故事。透过时间长河，我惟独欣赏一个人。
此人“功盖三分国，名成八阵图”。是的，诸葛亮，正是他。他集美貌、智慧、忠义于一身，是千年难得的将才、相才。
还记得他在卧龙岗的高谈阔论，还记得他火烧新野时的胸有成竹，还记得赤壁之战的东风，还记得七擒孟获的宽宏，还记得他写《出师表》时的激昂，还记得他临死前的叹惋一幕幕，演出了他精彩的人生。
诸葛亮是智慧的化身。
八阵图是他的杰作。与其说八阵图是迷宫，不如说是通向死神的悬桥。还有空城计，更是被人称道，挥泪斩马谡更是智慧的体现。倘若马谡失了街亭而不被处死，那麽蜀军军法何在，军威何在？
诸葛亮是人臣的楷模。
“受任于败军之际，奉命于危难之间。”诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。为了报答刘备的三顾茅庐的知遇之恩，他六出祁山，兴师伐魏。
我最不愿看到的是诸葛亮的死。
漫天的黄纸，道不完英雄的故事，汇成江湖的泪水，说不尽英雄的品格。秋风，为何这么早就将他揽入怀中，大地，你为何这么早就将他藏于你心中！五十年的他，是五千年的精华！在叹惋中，他走了。
我愿作他手中的羽扇，为他扇去烦恼，带来舒适；我愿作他手中的狼毫，为他写出激壮的文章；我愿作……
我有太多太多的话，要与他说；
我有太多太多的情，要与他表；
我有太多太多的疑，要与他解；
我有太多太多的梦，要与他作。
但我不能，我是我，他是他。
不过，我还想对他说：
论英雄人物，还看今朝！
我欣赏他，但我更应有属于我自己的人生。
10、八阵图”在中国古代军事上是一个很神秘的东西，能精通八阵图的人大都被认为是能呼风唤雨、撒豆成兵的军事奇才，比如历史上的风后，孙膑、诸葛亮、吴用、刘伯温等。杜牧有“功盖三分国，各成八阵图”的诗句，于此可见，精通八阵图的人有多么神通广大。吴蜀彝陵之战时，东吴名将陆逊率虎狼之师，挟胜利余威追击刘备，至奉节陷入诸葛亮的八阵图，结果晕头转向，不分南北东西，幸亏黄承彦指点迷津，才得以走出迷魂阵。诸葛亮布下的八阵图只是以江石垒成，就足以将陆逊这样的将才围在里面，若用威武之师布成此阵，加以行止号令，攻守杀伐，恐怕东吴将士就无缘再见江东父老了。
由于八阵图变化莫测，使人防不胜防，因而在很长时间里一直被认为是玄之又玄的东西。揭开古代阵法神秘面纱，将其深入浅出地加以诠释，并用于实践取得辉煌战绩的是龙正的《八阵图合变说》。龙正生平不详，武都人，平生喜好兵学，出入兵学百家，颇有造诣，明正德年间，莱阳人蓝章任四川巡抚，龙正为蓝章所赏识，入蓝章幕为幕僚，参议军机。当时川陕一带盗贼四起，占山为王，招兵买马，颇有声势，屡败官军。龙正建议蓝章派人到奉节鱼腹寻当年诸葛武侯所摆八阵图遣址，绘成图案，朝夕研讨、教练士卒。阵成、临敌应变，所向披靡，斩获甚众，班师奏凯，汉中乃平。